「古医道」とは、江戸時代中期の漢方医の人々から生まれた言葉です。当時、江戸における漢方医は、安土桃山時代の典医・曲直瀬道三の門末同流の人々が主流で、大きな勢力を占めていました。

　曲直瀬道三派の人々が行っていた処方は、明の李朱の医学を墨守したものです。ところが、享保時代（1720年頃）以降から医界も、明の李朱の医学から更に元に戻って、秦漢時代の古の医学に立ち返る学問が興ります。丁度、日本の思想史では復古主義、復古神道が叫ばれていた時代です。

　それに同調したのが古方家と言われる人達です。古方家の人々の主張は、わが国の古医道研究を促す機運ともなりました。特に注目すべき点として、わが国の古典を学び医道の復古学に結びつく機縁をなしたことです。

　しかし、ここで大きな壁となったのが資料文献の不足です。医道の復古が唱えられても、すぐには純粋の「皇朝医道」とはなりえませんでした。何よりも、長年にわたって漢方医法によっての処方をしてきているのですから、今更、太古の体系を学ぶにも、その殆どを失っているのが現状です。古方家の人々がとった医道研究も、これまで通りの漢方処置と切り離すことは出来ませんでした。

　このような「古医道」の思想を受け継ぎ、志を高めたのが権田直助です。彼は、その主眼とする「皇朝医道」の起源は「古事記」にあるとしました。そして、それは大己貴神、少彦名神の医薬療病に関する方法で、この医法は必ずや古代から伝わっているはずであり、それがわが国固有の医術でなければならないと主張しました。確かに、人間が生活する古代においても外傷に対する治療方法、子供を産む助産術、疲れた時の按摩法、傷口の外傷薬、腹痛の内服薬など、既に存在していたと思われます。疾病に最も適した薬草薬物が存在していたはずです。

　日本には、日本の特性があるべき筈で、その特性は、病の上にも治療の上にも表れているべきなのが当然であるとの見解です。これこそが、日本人の生まれながらの身体に適した療法であり、ここに「古医道」の深い意義があると述べています。

　現代に生きる我々が、自らの国の精神文化を学び、知識を深めることに、神道精神文化「古医道」を起こす意義が有ります。楽古舎の趣旨は「日本の精神文化を知る」「日本の古代医療を見直す」ことにもあるのです。

わが国の伝承医学――「古医道」による治癒法――

一、呼吸法・・呼吸螺旋運動
二、発声法・・発声による振動と共鳴
三、波動法・・体の気血の流れを促す
四、心療・・心療施術
五、陰陽食養生・・陰陽のバランス

「ムスビと鎮魂」　　一、「わが国の霊魂観」　ニ、「ムスビ」について　三、「鎮魂呪法」

大祓詞の解釈　一、「大祓詞の本文」　二、「大祓詞の解釈」　三、「大祓詞の変遷」　四、「祓いの神歌」

「祓へ」：　一、「祓へ」二、「祓への意義」三、「祓への神々」四、「祓詞」五、「禊行法の報告」

和方薬法「薬猟と端午の節句」：　一、「蒲生野の薬猟」（アカネ草・紫草）二、「端午の節句」（粽・菖蒲・茅・蓬）

第１5号

古代の衛生法　「禊と厠」 　 和方薬草―ほおづき―　　※２０１１年８月末日発刊
一、「禊ぞ夏のしるしなりけり」
　　○、禊ぞ夏のしるしなりけり
　　○、禊になりませる神
　　○、禊の意義
二、「水の霊」（ミの働き）
三、厠神

第16号

「古医道閲覧皆様へ」

　機関紙「古医道」は暫く休刊させて頂きます。これまで編纂された「古医道」を編集させて頂き、明治時代の先駆者権田直助が果たせなかった日本古代伝承医学の「古医道」を神主の立場から整理していこうと思っています。又、今は亡き大阪医科大学学長の山中太木先生との「神道と医道」の研究の約束もあります。現代医療にホリステイック医療、統合医療が掲げられています。この「古医道」はこれからの神道界、医療には原点に帰る意味におきましても重要な要素を持っています。今後、貴重な資料となって行くと思います。

　忘れらている日本の精神文化の研究と整理を行っていきますのに時間が必要です。誠に申し訳ありませんがお含み頂きたくお願い致します。